见理明 不妄取

明代理学家薛瑄认为，清廉有三种境界：见理明而不妄取者，上也；尚明节而不苟取者，次也；畏法律、保禄位而不敢取者，下也。为上者，甚少；为下者，甚众；居中者，不在少数。党员干部理应不忘初心，明大理，守党性，不妄取一厘一毫，不贪占一丝一缕。这一论述跨越六百年时空，依然振聋发聩。在新时代的廉政建设中，唯有以“见理明”为根本，方能筑牢拒腐防变的思想堤坝，让“不妄取”成为刻入骨髓的自觉。

明理方能立身，思想高度决定行为纯度。清廉的最高境界，源于对天理道义的透彻认知。王阳明曾言“破山中贼易，破心中贼难”，朱熹强调“存天理，灭人欲”，皆指向以理驭欲的修身法则。北宋名臣范仲淹“不以物喜，不以己悲”，在西北戍边时拒收将士所赠貂裘；明代海瑞罢官归乡，仅靠薄田数亩维生，临终仅余俸银八两。反观清代巨贪和珅，虽通晓律法却私欲膨胀，终成“贪官标本”；当代某些“学者型官员”熟读马列却背弃信仰，沦为“两面人”。可见，若不能以真理涤荡私心，纵有满腹经纶，亦难逃利欲熏心。

历史长河为镜，清浊之辨照见兴衰之理。中华文明五千年，清官文化与贪腐痼疾始终如影随形。东汉“悬鱼太守”羊续，将下属所送鲜鱼悬于庭梁以儆效尤；明代于成龙任两江总督时“日食粗粝一盂，粥糜一匙”，被康熙誉为“天下廉吏第一”。而南宋权相贾似道私占西湖园林，明代严嵩父子聚敛财富堪比国库，终致身败名裂。今观焦裕禄在兰考治沙时坚持“吃别人嚼过的馍没味道”，杨善洲退休后垦荒造林价值三亿却分文不取，与那些“亿元水司”“黄金处长”形成云泥之别。历史反复证明：清则流芳百世，贪则遗臭万年。

守心更需践行，知行合一才是真功夫。真正的廉洁，是理论清醒与行动自觉的统一。张謇创办大生纱厂时立誓“不取公家一文钱”，将企业利润悉数投入教育民生；当代“樵夫”廖俊波走遍政和乡村，却从不收受群众一篮地瓜。反观晚清盛宣怀，虽兴办洋务却中饱私囊，终成身带污点的“红顶商人”；一些落马官员忏悔时坦言“道理都懂，就是管不住手”。这警示我们：廉洁不是挂在墙上的标语，而是刻在心中的戒尺。唯有将党性修养化为“条件反射”，方能在“温水煮青蛙”式的围猎中岿然不动。

天地有正气，浩然贯古今。薛瑄的清廉三境说，恰似穿越时空的警世钟。新时代的党员干部，当以“见理明”破除迷雾，以“不妄取”砥砺品格，让“不敢腐”的震慑升华为“不想腐”的自觉。唯有如此，方能在物欲横流中守住精神高地，在时代大潮中书写无愧于心的清廉答卷。（确山县纪委监委 朱国喜）